CONTEXTO FILOSOFICO DEL OBJETIVISMO

En la lectura “La Crisis en la Teoría del Significado y la Realidad”, especifica en el apartado en que tenemos por título, el autor habla especialmente de cómo la ideología del Objetivismo está empapada de la herencia cultural de occidente y cita un ejemplo importante en el que señala la brecha que existe entre la mente y el cuerpo, tema que ha tratado por años la filosofía occidental y que el autor toma como ejemplo para mostrar esta idea. A continuación se explica el ejemplo del autor sobre esta dicotomía en el siguiente mapa mental:

Sin embargo y pese a lo interesante de la idea y lo sencillo de la explicacion que presenta el autor, su objetivo no es tanto hablar de la dicotomia sobre la mente y el cuerpo sino como esta misma (apoyada en las dos corrientes mas influyentes occidentales) empapan al Objetivismo, que se apoya en estas ideas para formular las propias. No se le puede pedir a alguien criado en una escuela de psicología que no piense en Freud al menos en algun momento. Lo mismo ocurre con Rand y el objetivismo.

CONTEXTO FILOSOFICO DEL OBJETIVISMO - Parentesis sobre una percepcion el Objetivismo y la realidad

Antes de entrar de lleno en el tema quisiera comentar que descubrí el sistema filosófico del objetivismo fue a través de un juego. En BioShock el personaje principal se adentra en un mundo creado por un hombre llamado Andrew Ryan y durante todo el juego el protagonista se encuentra con una imaginería con referencias al Art Decó y a Atlas. Este juego está basado en la ideología de la escritora Ayn Rand (por quien el personaje recibe su nombre), quien desarrollo esta filosofía.

Según Rand, existe una realidad independiente de la mente del ser humano, que éste está en contacto con dicha realidad a través de la percepción de los sentidos y que adquiere conocimiento procesando los datos de dicha percepción por medio de la razón (o la «identificación no-contradictoria»). El objetivismo sostiene que a la realidad (naturaleza de las cosas) solo se la domina obedeciéndola, que el propósito moral de la vida es la búsqueda de la propia felicidad o el «interés propio racional», que el único sistema social acorde con este fin es el capitalismo puro (llamado también capitalismo laissez-faire) y que el rol del arte en la vida humana es la transformación de las ideas metafísicas en una forma física (obra de arte) que se pueda comprender y a la que se pueda responder emocionalmente.

Tengo que decir que, pese a los obvios problemas que presenta esta corriente y las opiniones radicales que tiene el objetivismo (y Rand en particular) es sin duda una de las filosofías más acordes a mi pensamiento que he encontrado y con las que mejor me identifico salvo por la idea de que la realidad de la que habla Rand no la considero independiente del ser humano ni tampoco que deba este someterse a la misma (al menos no del todo) sino que existe porque existimos nosotros (como los colores existen porque podemos verlos) y existimos porque existe la misma. Es el medio, el éter a través del cual nuestros seres coexisten, se comunican y se comprenden. Es el medio por el que subsistimos y al que mantenemos (o destruimos). Más adelante se hablara de una dicotomía entre lo físico y mental, que considero parte de la realidad, tangible o no.

Quizás en la película The Matrix se muestra una realidad en la que los seres existen y que les permite vivir y al mismo tiempo, a quienes comprenden su irrealidad (¡paradojas por todos lados!) manipularla, donde se ejemplifica un poco mejor la idea de la realidad que he llegado a comprender o me gusta aceptar. Cité la imagen y el juego de BioShock por la frase del personaje Andrew Ryan:

“No creo en Dios. Pero hay algo más poderoso que todos nosotros, una combinación de nuestros esfuerzos. Una Gran Cadena de la Industria que nos Une. Pero únicamente cuando luchamos en nuestro propio interés la cadena tira de la sociedad en la dirección correcta. La cadena es demasiado poderosa y demasiado misteriosa para que NINGÚN gobierno la guie. Cualquiera que diga lo contrario, o te ha metido la mano en el bolsillo o te ha puesto una pistola a la cabeza."

Quizás el esfuerzo conjunto, no de la industria, sino de todos nosotros, “la gran cadena” es la realidad de la que intento hablar.

LA IMPORTANCIA Y RELEVANCIA DEL ESTUDIO DE LAS CIENCIAS COGNITIVAS EN LA FORMACIÓN PEDAGÓGICA DEL DOCENTE

Tomando como referencia principal la Justificación del programa (de la materia) “Teorías cognitivas y Educación” en donde se afirma acertadamente que el ámbito de la educación se constituye, entre otras cosas, sobre el ámbito del conocimiento, las teorías cognitivas que se desarrollan en la actualidad son una herramienta fundamental para aquel que quiera comprender la complejidad de los procesos cognitivos puestos en marcha en la adquisición y desarrollo del conocimiento, es por ello, que es de gran relevancia que la formación y actualización del docente tenga dirección hacia el estudio, la comprensión y aplicación de las ciencias cognitivas, como forma de analizar y entender cómo los seres humanos obtienen y movilizan el conocimiento, cómo representan la información y cómo la transforman en la mente, aspectos que no tomamos en cuenta en nuestra labor diaria con nuestros alumnos, y que teniendo presente que siempre nos encontramos a alumnos con algunas debilidades o dificultades de aprendizaje, se requiere analizar la manera en cada uno de nuestros alumnos adquieren el conocimiento, sus formas de percibir, de analizar, de razonar y pensar para fortalecer su proceso de enseñanza-aprendizaje; dado que dentro de los problemas que se presentan en el proceso de enseñanza-aprendizaje se encuentra el de ayudar a la adquisición de habilidades cognitivas, es indispensable propiciar que el alumno controle su propio proceso de aprendizaje y el modo en el que lo realiza. Dicho en otras palabras, es importante que regule cómo y cuándo utilizar una estrategia cognitiva como parte del dominio de su aprendizaje.

Pero sobre todo habría que reflexionar y situarnos sobre las estrategias docentes encaminadas a favorecer las capacidades de razonamiento y  de adquisición del conocimiento de nuestros alumnos; qué tan creativos podemos ser en nuestro hacer docente para favorecer los aspectos que implican el conocer, tanto en nosotros mismos como en nuestros alumnos.

Para ello, es necesario entender que no existe un paradigma único dentro de las ciencias cognitivas ya que esta se complementa de otras ciencias trabajando en forma transdisciplinaria y que a través de varios modelos se intenta explicar qué es el conocer, de qué manera razonamos y hacemos inferencias y cómo funciona nuestro sistema nervioso en estos procesos, es por eso, que estudiar los modelos o teorías de las ciencias cognitivas permite al docente discernir que existen diferentes modos de comprender el conocimiento y es la propia práctica docente la que nos exige estudiar estos aspectos para que sean parte de nuestra formación y actualización y nos permita ver más allá de nuestros alumnos, entender que cada uno de ellos es diferente y tiene una forma especial de descubrir el conocimiento, pero siempre vamos a encontrarnos a aquél que más nos necesita y requerirá de nuestra creatividad en el empleo de estrategias para impulsarlo  a descubrir el maravilloso mundo del conocimiento.

Paradigmas - Enacción

 Para explicar este paradigma me gustaría poner un ejemplo y una pregunta:

¿Cómo ser un superhéroe?

Muchos conocemos al hombre araña de la foto de arriba ya sea por las películas o comics y hay otros personajes del mundo de los superhéroes que pocos conocen. ¿Por qué se hizo tan famoso el hombre araña? A diferencia de otros grandes héroes que aprenden a controlar sus poderes, el hombre araña, Peter Parker es de los pocos que debe aprender a no solo ser poderoso, sino a comportarse como un auténtico héroe. Sus decisiones, sus caídas, sus derrotas y sus victorias lo han ido convirtiendo en el gran héroe que conocemos hoy en día. Por sus experiencias, por lo vivido. Esto es lo que significa el paradigma de la Enacción.

El aprendizaje enactivo es aquél que se obtiene mediante la experiencia misma, a partir de la práctica. Su nombre proviene exactamente del hecho de movilizarse o realizar una acción. Cuando un niño aprende a comer por primera vez lo hace poco a poco aprendiendo y mejorando cada vez, también al aprender a caminar. Lo mismo ocurre al aprender a conducir, podemos recibir consejos e ideas de otros pero realmente aprendemos al estar detrás del volante. No solamente en ejercicios físicos, sino también al practicar ecuaciones difíciles o a dar buenos discursos. Se trata de todo lo que sea mediante la prueba y el error.

Piaget, en sus intentos de comprender y explicar cómo se forman los objetos en la mente (las ideas, nociones, etc.) describió el conocimiento enactivo. Citando sus palabras: “los esquemas psicológicos de objeto formados por la inteligencia y el campo perceptivo del organismo, están ligados a una serie de hábitos motores, a la vez fuentes y efectos de la construcción de este esquema”.

La enacción participa en la organización del conocimiento, dentro de fenómenos superiores, como la conciencia y la naturaleza del yo. Por esto mismo, los conocimientos adquiridos de forma enactiva no son percibirles del todo por los observadores (no importa cuántas veces veamos a alguien intentar aprender a andar en bicicleta, no aprenderemos si no intentamos nosotros mismos) y por lo tanto suele no ser tomada en cuenta por el método científico, ya que no se puede compartir.

Debido a este comportamiento la enacción está ligada al concepro de mayéutica. Sócrates y Platón consideran una preexistencia anímica de los sujetos. Pero, de igual modo, para que estos sujetos puedan efectuar la rememoración de sus conocimientos en el espíritu, que eran previos a su actual existencia; la persona conductora de esta anamnesis los incita a un movimiento. El método busca lograr que el interlocutor del guía descubra sus propias verdades. En otras palabras, una idea pone en movimiento en la mente una serie de conceptos que nos conllevan a una verdad mediante la acción o el movimiento de nuestras ideas. Es una experiencia y por tanto una enacción.

Paradigmas - Emergentismo

“…algo más grande e importante que lo que somos individualmente…”

  CONCEPTO

Esta imagen no representa algo político o que el concepto que estudiamos ahora tenga que ver (completamente) con ideales políticos, pensé a que está relacionado en parte. La primera vez que escuche conscientemente la idea del paradigma de emergentismo (prefiero decir emergentismo que emergencia ya que casi todo al que le he hablado al respecto confunde la palabra con un estado de emergencia o caos) fue en un video cómico del discurso del presidente de USA. En el video cita muchas frases interesantes que, aunque sin duda ya hemos oído muchas veces y a las que estamos acostumbrados, cobran un significado importante para este estudio.

El concepto de emergentismo (muy difícil de definir perfectamente) dice que ciertas propiedades y características de un sistema no pueden ser comprendidas simplemente analizando cada parte de que lo compone. Por ejemplo, analizando únicamente una célula de nuestro cuerpo y comprendiendo del todo su funcionamiento no garantiza que comprenderemos completamente a todo el ser humano. Si bien es una enorme ayuda para conocer nuestro funcionamiento físico, no comprende todas las intrincadas y complicadas decisiones que tomamos o el porqué de estas. Se cita mucho la idea del enjambre de termitas (¿o de la sociedad humana?) en la que el estudio de una sola termita no puede predecir cómo será la creación de su colmena (¿nuestras ciudades?) debido a su capacidad de pensamiento de colmena (¿paradigmas sociales?).

El mejor ejemplo, creo yo, sería el de las ciencias cognitivas. Entre estas podríamos hablar de la filosofía y la computación. Si las estudiamos individualmente no podríamos entender como ambas son ciencias cognitivas por si solas.

Entonces, ¿cómo comprendemos estos sistemas complejos? Para comprenderlos debemos estudiar no las partes sino todo en con junto, es decir, las interacciones de todas las partes que la componen (NO las partes). Como se comporta una termina con otras, como trabajan las células con las demás, como interactúan y aprovechan las ciencias individuales los hallazgos a la ciencia cognitiva.

Cuando hablamos del paradigma relacionado con la cognición (y el aprendizaje, que es lo que nos ocupa) se habla de que comprender los procesos y funciones de cada neurona no garantiza el comprender el comportamiento y el funcionamiento racional (o emocional) del cerebro.

EN LAS CIENCIAS COGNITIVAS

 

"La mente es un fenómeno emergente".

                                                         -John Searle, profesór de filosofía en la universidad de California, celebré por sus contribuciones a la filosofía del lenguaje y de la mente y de la conciencia.

En ciencias cognitivas destaca el uso del concepto de emergencia en robótica situada. Ingenieros como Luc Steels han llegado a desarrollar incluso una teoría del funcionalismo emergente para referirse a los principios de diseño robóticos en los que se explota la interacción recurrente entre el robot y su entorno y entre los diferentes componentes del controlador del robot para conseguir una conducta funcional no descomponible.

La Psicología Gestalt destaca por su concepción holista de la mente como una totalidad indivisible, única en cada persona.

Paradigmas - Cognitivismo

Para entender el cognitivismo debemos saber en primer medida otro término que le antecede, que es el conductismo (de conducta). Según este (el conductismo) el aprendizaje se produce cuando hay un cambio de actitud. Se cita un ejemplo muy recurrente según el experimento de la caja de Skinner: Una rata en una caja a la que se le da una palanca. Con una luz o sonido se le indica que tire de la palanca en un momento determinado. Si lo hace recibe alimento y si no una pequeña descarga eléctrica. En este caso la rata “aprende” eventualmente a comportarse de la manera deseada ya que sabrá las consecuencias de hacer la tarea de forma incorrecta, hay ese cambio de actitud. Esto es el conductismo. En este el maestro es la parte principal de la educación y el alumno es un receptor que debe adaptarse a lo que se le da.

El cognitivismo es un concepto que surge como oposición al conductismo. Dice (el cognitivismo) que el aprendizaje surge cuando hay un procesamiento de la información. En este sentido el alumno no es un receptor pasivo que debe adaptarse. El maestro (ahora como un facilitador) propone situaciones en las que el alumno debe pensar, analizar y razonar la situación (ayudado claro de los conocimientos previos y conceptos necesarios) a fin de entenderla y poder emitir un juicio o comprenderla para llegar a una explicación o solución.

Para el cognitivismo es más importante como se organiza, filtra, modifica categoriza y evalúa la información y a la forma en que esta se interpreta.

EL SENTIDO TRANSDISCIPLINARIO DE LAS CIENCIAS COGNITIVAS

Ya hemos hablado mucho de la transdiciplinaridad de las ciencias cognitivas. Esto se refiere a todas las ciencias en conjunto que pueden llegar a ser radicalmente diferentes en su origen y propósitos (como la filosofía y la robótica). Sin embargo todas tienen en común la necesidad de comprender como representa el cerebro las cosas, por cual quiera que sea el motivo particular de estas ciencias. Sus vertientes son innumerables pero  se pueden agrupar principalmente en seis grandes ramas:

Ejemplos:

Ciencias subjetuales - Psicología.

Históricas subjetuales - Antropología.

Tecnologías subjetuales - Psicologías experimentales aplicadas.

Objetuales - Neurología.

Eidéticas - Lógica.

Tecnologías objetuales - Inteligencia Artificial.

Perspectiva historia de las ciencias cognitivas

 La frenología es una antigua teoría que afirmaba la posible determinación del carácter y los rasgos de la personalidad, así como las tendencias criminales, basándose en la forma del cráneo, cabeza y facciones.

 Los intentos de rastrear los orígenes del interés humano por la mente, la inteligencia y la receptividad de la misma son sumamente difíciles. Quizás pueda decirse que, desde que el hombre fue consciente de que podía pensar es que nace esta preocupación. Sin embargo las cienciass cognitivass como tales pueden ubicarse un poco más fácilmente, al menos en su sentido formal.

A finales del siglo XIX y principios del XX comienzan a aparecer tratados de investigación encaminados a este respecto. En ese entonces se tenía entendido un mismo fin pero diferentes metodologías para alcanzarlo. Era este el principal problema que existía para perfilar las ciencias cognitivas: el muro de las diferentes disciplinas y sus métodos distintos.

A mediados de los años cuarenta y en adelante surgen los primeros pensadores y analítico de la psicología cognitivas (madre de la ciencias cognitivas en sí). Nombres como Piaget, Vigotski, Brunero, Lúriya, entre otros, comenzaron estudios y sobre todo diálogos encontrados al respecto del cognitivismo y la mente. Es quizás de estas discusiones sobre todo que se sentaron las bases para los principios de la ciencias cognitivas.

Después entraron en escena los principales actores como Neumann, Norbert Wiener, Alan Turing y Warren MacCulloch y otras mentes prodigiosas que dieron sincronía y orden a los diálogos y teorías de sus predecesores cobrando así el neologismo acuñado por Wiener: cibernética. Esta palabra se puede resumir como cienciass de la mente, psicólogos y filosóficos anhelaban expresar los procesos de los fenómenos mentales en mecanismos explícitos y matemáticos.

McCulloch y Pitts de 1943 aportaron pasos importantes en un artículo titulado “Un cálculo lógico inmanente en la actividad nerviosa” donde proponen que la lógica es la disciplina adecuada para comprender el cerebro y la actividad mental además de que es un dispositivo que encarna principios lógicos en sus elementos constitutivos o neuronas. A partir de allí, se podía considerar al cerebro entero como una máquina deductiva. Entonces  fue así donde Neumann de Princeton constituyeron un paso fundamental para el invento del ordenador dando paso a un avance tecnológico importante, enfocándose en el estudio científico de la mente la cual en la siguiente década se conocería como el paradigma cognitivista.

La relación casi simbiótica entre las cienciass cognitivass y la informática comienza a hacerse real desde entonces. Los intentos de la inteligencia artificial es la de asemejarse tanto como sea posible a la del hombre con quien interactuara. Para lograrlo es necesario el estudio y comprensión de la mente humana. Sin embargo la informática, la computación y el estudio general de las IA, encaminados hacia la lógica y los objetivos (orientadas a los objetos y su interacción como simbolismos) han permitido pasos agigantados en la comprensión del razonamiento.

En 1956 existieron encuentros  donde, la intuición central era que la inteligencia humana se parecía a un ordenador debido a sus características, la cognición se puede definir como la computación de representaciones simbólicas creando así la noción de computación y en donde nace la idea básica de que el cerebro es un dispositivo para procesar información y que acciona selectivamente ante ciertas características ambientales.

Con el nacimiento de la computación y el paralelismo que lleva con la psicología (esencialmente en su intento de llegar a la comprensión mediante la lógica) encaminó los esfuerzos de ambos para un mismo fin y dando origen a la IA y a la primera comunidad de tecno-científicos. En los años siguientes, esta comunidad integrarían finalmente sus metodologías, encontrarían términos similares y resolverían finalmente el problema de las diversas metodologías del inicio. La transdiciplinaridad (pues muchos de estos tecno-científicos provenían de campos distintos como la psicología o la computación), finalmente, terminó por derribar las fronteras de la filosofía, la tecnología y la ciencias. La psicología experimental humana, la lingüística teórica y la simulación artificial de procesos cognitivos, se integraron en una totalidad de mayor rango explicativo. Así se consolidó el núcleo de lo que, eventualmente, sería la ciencias cognitivas.

Es posible ubicar los orígenes institucionales a mediados de la década de 1970, con la fundación de la Cognitive Science Society y la revista Cognitive Science, en la cual se han publicado algunos de los textos que se consideran clásicos de las ciencias cognitivas. Desde entonces se han diversificado los ámbitos de investigación cognitiva, los centros, institutos, grados y postgrados de estudios cognitivos alrededor de todo el mundo, a partir de lo cual, se ha dado una alta densidad de resultados de investigaciones transdisciplinarias y una multiplicidad de publicaciones periódicas, libros y enciclopedias, convirtiendo todo ello en una verdadera revolución cognitiva.